第90章 禅定课的实证原理与方法（16）
（圆觉师父接着说：）
或者有的是会雕刻。工巧明，其中也有雕刻，他就会那个雕刻，他就解决这个微细的纹理。所以他就很容易成功。
你也一样，你在这些方面用功就可以了，以后我们课程专门有这些课，去学习这个技能课，技能课去学这些东西。另一种就是设置观察对象了，设置观察对象去观察，中间这一个住于思维本体加入观念。这个我们暂时不谈，因为他建立在两个基础上，你没欲界定基础的时候，他需要依靠这两个才能达到，你有欲界定基础你可以通过它，也就是说住于思维本体的这个东西，你想达到他，你必须有其他的功夫然后才可以达到的。所以我们重点就谈这两个，尤其是重点谈下面这一个。
接下来我们谈下面这个东西。我们选择一个运动的事物，运动的事物就是一个过程，因为运动和过程关联的，运动的事物一个过程，然后观它，通过观它我们进入潜意识状态。在这种潜意识状态我们加入观念使它越来越慢，然后停顿就可以了。所以你所选择的是需要有一个持续的运动。持续的运动就是能把时间拉长。时间拉长之后呢，通过这个运动你进入潜意识状态，东方传统文化由于是按照潜意识状态发展的，慢速运动的事物能使我们进入潜意识状态，所以我们所选择的这个运动过程是慢，慢速运动。而西方文化它是用意识，意识是选择性思维高频活动状态，运动速度高能激发有意识思维。所以他研究是怎么样提高运动速度？像爱因斯坦改变时间观念的时候，他用提高运动速度。而我们是降低运动速度，你也改变时间体验，禅定中的人在时间体验方面和人间的人就完全不一样。和欲界定也不一样，欲界定也能够改变时间，但他改变和禅定相比都错的非常远。你到禅定中，你刚刚到禅定然后退出来。
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