第58章 观念决定结果（2）

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（圆觉师父接着说：）

但是我们在定义理性的时候，是建立在人类对一切现象，它的背后原因的一个冷静的思考和分析，建立在这样的一个基础上，这是我们对东方传统文化它的一个在科学方面的认知。

所以通过这些我们可以了解东方传统文化，它是科学。这种科学还建立在你即使按照西方的科学标准去判断的时候，它仍然符合这样的要求。比如说，一切现象可以被解释，于是我们找原因，一切现象也是可以解决，当我们找到原因就能解决了。那么当我们找到这些现象背后的原因的时候，是别人都可以认知的，也就是有可重复性，这个可重复性也是可以解决的。

那么作为科学它有明确的界定标准，不是你有一套标准，它有它的标准，也就是统一的标准。那么东方传统文化也是这样的，我们在进行佛家的一个理论认识的时候发现，我们的不同思维状态，它的一个定义是完全按照严格的标准、统一的标准进行的。以后在实证中你每实证一步，你哪怕进一个很小的台阶都有非常明确的标准，这正是科学的特点。所以科学不以人的意志为转移，它是有它自身的明确的标准。

那么这一点和宗教不一样，宗教建立在我们人类的自我的一个“自圆其说”上。所以宗教有一个非常显着的特点，就是它的派系非常非常的多，你有你这一派，它有它的一派。因为它们有各自的方式，按照各自的需求，按照历史的需求、人群的需求、民族的需求，按照这些需求，它不断的对它进行一个演化和解释。

但科学不一样，比如物理化学，无论你是哪一个种族的学习都是那样的，这是科学。那么东方传统文化就是这样，佛家和道家的实证，无论你是黑人、白人，你是哪一个国家的人来学习，都是严格地按照这样的标准进行的，这恰恰就是科学的特点。所以从这里我们可以看得到东方传统文化它是完全科学的，没有一丝一毫宗教的成分。

有的时候你可能根据它表面的现象，你比如它说穿一些服饰，搞一些仪式，从这些角度，你认为这和宗教有很多相同之处，那只是外表的现象。我们对任何一个事物的判断是按照它的内涵进行判断的，并不是按照它的外表进行判断。就像看一个人一样，他到敌人那里去做卧底，做卧底他也穿着敌人的服饰，从表面看他也是敌人，但是他的内心和敌人完全是两回事。所以我们在判断东方传统文化佛家和道家的时候，我们要明白，虽然表面上看它貌似有一些宗教的成分，但事实上它的内涵完全是科学的。这是我们在判断一个现象的时候该怎么去判断？应该从它的内涵判断。

当了解这些之后，那么我们在对东方传统文化在进行认识的时候，去学习的时候，我们就要按照科学的标准进行了。你要了解，你要学习的任何东西都有明确的科学标准，你实证的每一步都有明确的界定，不是按照感觉来。

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